Territorio hispanohablante

Representación geográfica de la lengua panhispánica
(Incluye Guinea Ecuatorial, aunque no Filipinas)

Próximos Congresos Internacionales

El proceso de desarrollo académico implica participar en foros especializados a los que asisten estudiosos de diversos lugares. 

A continuación una lista según la fecha de cierre de recepción de propuestas de participación:

1. XXXIII Congreso Internacional de la Asociación Española de Lingüística Aplicada "La comunicación multimodal en el s. XXI: retos académicos y profesionales". Universidad Politécnica de Madrid, España 16-18 abril 2015. Cierre de recepción de resúmenes: 30/11/14.
2. Coloquio Internacional sobre la Enseñanza de Español como Lengua Extranjera. Universidad de Quebec, Canadá 7-9 mayo 2015. Cierre de recepción de resúmenes: 12/01/15.
3. Bridging Language Acquisition and Language Policy Symposium, Universidad de Lund, Suecia 17-18 junio 2015. Cierre de recepción de resúmenes: 19/01/15.
4. XVIII Congreso Internacional de la Asociación de Lingüística y Filología de América Latina (por definir: junio-agosto 2015).
5. Congreso Internacional de Historia de la Lengua. Universidad de Zaragoza 7-11 septiembre 2015. . Cierre de recepción de resúmenes: 31/03/15.
6. XXVI Congreso Internacional de la Asociación para la Enseñanza de Español como Lengua Extranjera (por definir agosto-octubre 2015).

¿Fragmentamiento o retaliación?

Cuando lo lingüístico pasa a ser un adjetivo y la política el sustantivo principal el enfoque de estudio debe sostenerse en lo sociolingüístico, lo pragmático, en el análisis del discurso (crítico o no).

La idea de lengua panhispánica es un constructo estrictamente español. España se empeña en sostener el argumento de unidad en la diversidad mientras que la realidad hispanohablante americana evidencia más que nunca actitudes que cabría analizar entre una evidente fragmentación de la lengua o la retaliación  en las gestiones de políticas públicas nacionales de los países hispanoamericanos que igualan sus pretenciones globalizantes para impulsar el fomento de la enseñanza y la promoción de su lengua y sus culturas.

Durante 2013, Argentina, Uruguay, Ecuador y Colombia emergieron con posiciones que determinantemente modifican el escenario del estatus de nuestra lengua. Por una parte ese panorama es considerado como la lógica evolución de una posición abiertamente americanista de las Academias que al ceder espacios (aunque el sentir popular en España parece evidenciar rechazo en cuanto a la aceptación de voces y normas ortográficas que no utilizadas en la península) facilita, permite, este tipo fenómenos. Valga recordar que el Manifiesto Por Una Soberanía Idiomática argentino critica abiertamente la hegemonía del Instituto Cervantes (IC) e incluso propone la creación del Instituto Jorge Luis Borges; la Declaración de Montevideo analiza la situación de la enseñanza del español como lengua extranjera y el potencial estratégico ante Brasil; Desde Quito se lanza un programa que contrata a miles de profesores españoles que se establecen en Ecuador para enseñar; El Instituto Caro y Cuervo en Colombia impulsa una campaña internacional para posicionar que los colombianos hablan "el mejor español del mundo".

En 2014 Venezuela alcanza 50 años enseñando español como lengua extranjera en El Caribe no hispanohablante (dicen que el programa de cooperación internacional más antiguo; el IC es de 1991). Pero en este año lo más destacado es la posición de México que polemiza amenazando con la ruptura e independizarse de la RAE denunciándole su ciega actitud centropeninsularista que pese a lo que se dice, continúa, sostienen. Este mes de octubre y desde que se terminó el trabajo de realización del nuevo DRAE en España a mediados de este año se percibe un rechazo popular a esa "americanizacion del español" latente en los medios de comunicación y las aulas de clases. En perspectiva los dos últimos años evidencian que el futuro de la lengua común está reconfigurándose ahora y velózmente.

Todo eso cambia, al menos, el panorama y la balanza. Sin embargo, hay que profundizar en torno a los tratados bilaterales entre las instituciones de las naciones mencionadas, su intercambio comercial y sintonía en política exterior, pues se perciben contradicciones...

Si el argumento inicial fue académico intelectual y posteriormente político y económico la dinámica que modula la disciplina, su investigación, el perfil de los contratados y aceptados en los estudios no escapa a una visión metodológica y epistemológica que según cada corriente se impulsa o se limita desde las mismas instancias que conforman lo que genera el argumento académico, económico y político de la actitud para con y frente a nuestra lengua.

Con todas las dificultades que implica el análisis de una dinámica "activa" no cabe duda de que el aporte de los estudios en glotopolítica inciden en los paradigmas dialectológicos, metodológicos enseñanza,  sociolingüísticos y pluriculturales.

No obstante, el sujeto ante el objeto es activista. 

"Yo sé bien que estoy afuera"

Así cantaba el rey david las mañanitas rancheras, pero solo puede compartirse con quien reconoce el poema hecho canción en su conjunto como una unidad semiótica, polifórmica, pero indivisible. 

Sea como sea la vida continúa y continúa también la vida sin que importe el cómo sea, sino como cada quien ha sido y es.

Sin esperarlo, repicó el celular. Una entrevista de trabajo. Los fines de semana no hay opción. Descartado. No obstante, buena señal, No debe estar tan equivocado, siempre piensa... aunque... eso irá mermando.

Apuntes de Competencia Cultural

A continuación los apuntes, sin edición, tomados en las clases de la profa. Natividad Hernández Muñoz.

26 SEP

El objetivo es crear una conciencia intercultural.

Cuando se enseña cultura es vital reconocer la cultura de los estudiantes. Enseñar cultura es enseñar contenidos.

Los prejuicios y estereotipos siempre están presentes.

Lo fundamental es enseñar al estudiante, no a hablar como nativo, sino a interactuar en la sociedad de los nativos.

El problema de “la cultura” es que no despierta solidaridad, sino prejuicios. Si al saludar a alguien uno espera un beso y de pronto dan la mano, genera un shock.

(…)

La palabra competencia (comunicativa), es nombrada por Noam Chomsky (1965), pero Hymes (1972) propone que esa competencia es la capacidad que tienen las personas para desenvolverse en sociedad. Luego Canale y Swain (1980) tranforman ese concepto y se aplica a las enseñanzas de lenguas y así a los alumnos lo importantes es formarlos en competencia comunicativa. Para ellos existían cuatro tipos básicas (aunque en la actualidad eso ha evolucionado)

1.      Competencia Gramática

2.      Competencia  Discursiva, relacionada con textos

3.      Competencia Sociolingüística

4.      Competencia Estratégica, como una caja de herramienta (cajón de sastre) al cual se acude para resolver 

La competencia cultural es algo transversal. Está, de alguna forma, en todas las mencionadas arriba.

“No preguntes por el significado, pregunta por el uso, el significado de una palabra es su uso” Wittgenstein. Así el significado no es lo mismo en culturas distintas.

María Victoria Escandell (2005) modifica el modelo clásico de comunicación.

Símbolo es artificial. Índice corresponde con la realidad y toman su significado del entorno natural.

Ostensión es crear un elemento.

Estudiante cero es aquel que aprende la lengua a coñazos, sin exposición formal al sistema educativo sino quizás profesionalmente.

En antropología hay dos formas de entender la cultura. La manera “totalista” concibe que la cultura son hábitos compartidos. La manera “mentalista” concibe a la cultura como un conjunto compartido de ideas que funciona como un matiz de la experiencia. W.H. Goodenough (1957) comenzó la escuela mentalista.

E. Hall plantea que el “contexto comunicativo”, “espacio” y “tiempo” son sistemas ocultos de comportamiento.

Hay 4 tipos de espacio, el íntimo, el personal, el social y el público.

3 OCT

La última dimensión que estudia Hall es el tiempo. El tiempo se concibe de forma diferente.

Hay culturas que tienen un tiempo monocrónico, que concibe al tiempo como algo lineal, esta segmentado, secuenciado y planificado y predeterminado y se suele hacer solo una sola cosa cada vez.

Otras culturas conciben al tiempo policrónicamente como algo simultáneo y continuado, en el que se encadena y se interrelaciona. Por ello se improvisa y pueden hacerse varias cosas al mismo tiempo.

En cuanto a la comunicación monocrónica el tiempo es prioritario, la percepción tangible del tiempo, no se es proclive a aceptar la interrupción. Se planea a corto plazo y rápido.

En la comunicación policrónica el tiempo es relativo. La percepción del tiempo es intangible. Se es proclive a aceptar la interrupción, el plazo es lento y a largo plazo.

La competencia cultural se encarga de la zona de conexión entre la lengua y la cultura mientras que la competencia estratégica gestiona ese espacio.

La cultura es la forma a través de la cual se filtra todo para entender el mundo.

Se puede ser bilingüe pero no bicultural. Hay alumnos que tienen un buen nivel de gramática, sin embargo la integración a la sociedad, hacer amigos, etc. les cuesta mucho. Y al contrario.

El signo es arbitrario, los gestos.

La competencia cultural y sociocultural van unidas.

Estamos ligados emocionalmente a la cultura como construcción de la identidad personal. Puede que modifiquen su personalidad, por lo general se molestan, pero eventualmente el caso contrario se da extroversión y no introversión.

Tipos de culturas

Las dos primeras provienen de las teorías de Brooks (1964)

Cultura (con mayúscula) es lo que tradicionalmente se encuentra dentro de una enciclopedia. La herencia, literatura, etc. El alumno puede obtenerla por sí mismo. Ámbito histórico.

La cultura (con minúscula) es lo que permite integrarse en la sociedad, cómo entienden los hablantes el mundo, la proxemia, el tiempo, cómo comportarse si se le da uno o dos besos o ninguno o se le da mano. Tiene que ver con la interacción comunicativa. Está dentro de un paradigma mentalista. Esta tiene que ser explicada.

El término de kultura (con k), lo propone Miquel y Sans, se centra en las subculturas, el habla local juvenil.  Se centra en lenguajes específicos, argot, jergas, etc.

Se dice que las clases de lenguas deben centrarse en la cultura con minúscula porque ayuda a progresar.

El objetivo de la introducción de la cultura con minúscula es reconocer, explicar e integrarse en acontecimiento de las actividades cotidianas (comida, compras, etc.) así como reconocer, explicar e integrarse en acontecimientos culturales de orden más generalizado (relaciones sociales, fiestas, trabajos) y también saber usar los símbolos comunes y corrientes de esa cultura.

La diferencia entre un asunto de Cultura, de cultura o de kultura depende de cómo se aborda en clase. Una cosa no quita la otra, puede enseñarse simultáneamente.

Cuando se dan herramientas para integrarse es con minúscula, cuando es más enciclopédica es con mayúscula.

Actos culturales

Es la unidad mínima de trabajo a la hora de integrar cultura en la clase. Los actos son: hacer cumplidos, quejarse, saludar, pedir disculpa, pagar, regalar, ser regalado, invitar, conversar en un ascensor, etc.

El estándar cultural (Miquel y Sans) es lo que debe buscarse para presentar las cuestiones comunes. Es el conocimiento operativo que los nativos poseen para orientarse en situaciones concretas. Al buscar este estándar se presenta la esquizofrenia del profesor de lenguas. Seleccionar la norma cultura que depender de los intereses de los estudiantes.

Comunicación no verbal

El 65% de la información depende de la comunicación no verbal (Ray Birdwhistell) por proxemia, cronemia, etc. De ahí que es vital integrar la comunicación no verbal en la enseñanza.

Hay 5 niveles.

·         Lo paralingüístico, aquello que rodea la lengua, que no es el código, pero esta superpuesto. Los silencios, la entonación, etc.

·         Lo kinésico, movimientos de manos, gestos, etc.

·         La proxémica es la distancia.

·         Cronémico si se habla rápido.

·         Los sistemas físico químico que no puede controlarse. La sudoración, sonrojarse, etc.

Lo más fácil enseñar es lo kinésico. De hecho los manuales incluyen comúnmente este tipo de cuestiones relacionados con gestos. Aunque es cierto aquellos que existen en cultura origen y cultura meta pero de maneras distintas. 

Todo gesto (morisqueta pensé yo) debe ir acompañado del componente lingüístico con que se acompaña.

10 OCT

“Los errores culturales tocan la fibra sensible del interlocutor, mientras que los errores lingüísticos suelen despertar el afán cooperativo” (Lourdes Miquel 1997).

Schumann (197) fue uno de los primeros en definir el tema de problemas interculturales. Hablaba de que había tres tipos de desorentacion experimentados por personas que viven en una cultura extranjera durante un largo período de tiempo.

·         Choque lingüístico

·         Choque cultural

·         Estrés cultural

El término cutural shoch fue propuesto por Oberg (1960) y “es causado por la ansiedad que resulta de la pérdida de todo signo, símbolo o señal que conocemos para llevar a cabo la interacción social. Estos signos, símbolos y señales incluyen las múltiples formas en las que nos orientamos en las situaciones de la vida diaria: cuándo y cómo dar la propina (…) cuándo aceptar y cuándo rechazar una invitación, etc… Estas señales pueden ser palabras o gestos expresivos” De ahí es que su corriente es mentalista en vez de totalista.

Según Oberg toda persona que pasa por una cultura pasa por estas fases:

1.      Luna de Miel (deslumbramiento de los aspectos positivos de la cultura)

2.      Crisis (enfrentamiento a los choques culturales)

3.      Recuperación (es fundamental el entorno social de la persona; los profesores tienen responsabilidad especial en el sostenimiento y mejora en la etapa de recuperación de la persona)

4.      Adaptación (se ha instalado en la cultura (aculturización).

Garner, en las Inteligencias Múltiples, plantea que aquellas personas con mayor capacidad tienen menos choque cultural.

¿Cómo identificar a un estudiante?

Los síntomas son los siguientes:

1.      Actitud de los alumnos, estudiantes que fuera de clases manipulan su forma natural de actuar

2.      El clima de rechazo

3.      Desorientación

4.      Sensación de pérdida: morriña

5.      Sentimientos de sorpresa y son incapaces de aceptar lo nuevo

6.      Impotencia: no se está a gusto ni se integra, es incapaz de encontrar la solución a los problemas

·         Los aspectos causantes de conflicto son tácitos

·         Existe choque cultural inverso que es el que se tiene al regresar a casa

Al final un malentendido cultural es una unidad de análisis de un encuentro cultural frustrado. Son, por lo general, fruto de las interferencias. Es como el “error lingüístico” para el aprendizaje de lengua; es necesario tener malentendidos para lograr la competencia. De ahí es que hay que verlo como algo positivo, porque fomenta el aprendizaje y el desarrollo lo que hace que el profesor sea clave para canalizar esos malos momentos del aprendiente.

Los signos más difíciles de enseñar son aquellos que también se comparten en su cultura. Por ello lo mejor es contrastar

CREENCIAS

VALORES

ACTITUDES

COMPORTAMIENTO

TEMA 3

Competencia intercultural: Antes de los 90’s se llamaba competencia cultural y a partir de los trabajo de Meyer (1991) y Byram (1995). Parte siempre de introducir en el aula la cultura origen y la cultura meta. Epistemológicamente se basa en el concepto de interlengua, así la interculturalidad es un estadio transitivo. Tienen sus precedentes en los 60’s en EEUU e Inglaterra por los  modelos multiculturales. Incluye modelos afectivos.

Los presupuestos teóricos introducidos por Byram son:

1.      Hay una necesidad de mayor importancia de los aspectos sociocultural en la enseñanza de una lengua.

2.      El concepto de competencia comunicativa está basado en un hablante ideal que interacciona con otro hablante ideal. Pero las circunstancias de L2 son distintas y se produce un cambio de identidad con respecto al L1, esa persona se transforma en inmigrante, aprendiz o extranjero. Esas nuevas identidades tienen una carga generalmente negativa.

3.      En la competencia intercultural es necesario considerar ambas culturas.

4.      Tradicionalmente se han subestimado los aspectos emocionales en el contacto d una lengua extranjera y establecer estrategias emocionales.

La evolución del término es:

Monocultural  luego Multicultural después Pluricultural (intercultural) o transcultural (cross-culture)

SOCIEDAD MULTICULTURAL	SOCIEDAD INTERCULTURAL
No contacto	Contacto, intercambio y reconocimiento mutuo
No aceptación	Aceptación e integración
Diferencia es considerada negativa	Diferencia es considerada como positiva
Discriminación	No discriminación
Tolerancia pasiva de las minorías: no son aceptadas o valoradas	Tolerancia activa
Desigualdad	Relaciones de igualdad

Los problemas básicos de las sociedades multiculturales son:

1.      Prejuicios

2.      Etnocentrismo

3.      Estereotipos (pese a ser negativos pueden trabajarse mucho en la clase porque el objeto está fuera del alumno y así puede tener menos agresión cultural porque se toma o no)

17 OCT

Etapas en la adquisición de la C (inter) cultural

1.      Acultaración (Oberg 1960)

Bennet (1986/1993)

1.      Etnocéntrica: negación/defensa/minimación

2.      Etnorelativa: aceptación/adaptación/integración

No basta comparar culturas se necesita integrar

Meyer (90’s)

1.      Nivel monocultural: prejuicio

2.      Nivel Intercultural: comparación

3.      Nivel transcultural: mediador

Denis y Matas (2002)

1.      Sensibilización

2.      Concienciación

3.      Rela

Plan curricular Instituto Cervantes (bien básico)

1.      Aproximación

2.      Profundización

3.      Consolidación

Framsch (1998, 2001) ya no es importante que el alumno se convierta en nativo, sino ser intercultural. El “mito trasnochado” del nativo.

Clasificación de la cultura en manuales de lengua

·         Aculturales: no hacen hincapié en los asuntos culturales. Por lo general son estructuralistas y enfocado en lo lingüístico. Hay quien dice que es imposible, pero los autores no se enfocan en cultura.

·         La cultura como anexo. Son manuales muy buenos, los de la fiebre comunicativa

·         La cultura interrelacionada con la lengua: cuando se enseña gramática aprovechan para enseñar cultura, cómo saludar, etc. Según la posición del autor cuando díseña el manual se puede explicar/abordar algunos puntos

o   La cultura explicita: se enseña, por ejemplo, cómo aprender a regatear y conocer los detalles. Por lo general e enfocan a estudiantes más avanzados que principiantes. Y tiende a ser explotada la Cultura (con mayúscula, lo enciclopédico).

o   La cultura implícita: está la cultura, pero no tan evidente. Quizás en el mismo ejemplo podría enseñarse gramática pero con un texto sobre cómo regatear… Dentro de esos y según el enfoque pueden ser:

§  Inconsciente

§  Consciente

24 OCT

A manera de cierre un resumen de Competencia Cultural.

1.      Conocer y experimentar lo más posible las variantes culturales de lo hispano

2.      Considerar la cultura de los estudiantes, no menospreciarla

3.      No establecer comparación entre las culturas, ya que no hay ninguna mejor o peor

4.      Enfocar la enseñanza en la cultura con minúscula

5.      No dar ningún aspecto cultural por sabido

Lo que dijeron los compañeros:

a.       No podemos separar la cultura, es implícita y transversal

b.      Los estereotipos son algo positivo, pueden ser punto de partida para la objetivación

c.       Tener un enfoque intercultural: interioriza, integra, asimila

d.      Recursos reales, audiovisuales

e.       Cambio en la figura del profesor, debe ser un mediador implica la relatividad y el conocimiento cultural de la de los estudiantes. Lo que obvio para uno puede no serlo para otro

f.       Integrar las experiencias del proceso de aculturación

g.      Integrar todos los tipos de cultura

h.      El trabajo debe guiarse para que el choque cultural sea considerado parte del proceso. Nuevo paradigma

i.        Incluir el lenguaje no verbal

j.        Tener en cuenta el componente afectivo, respetar los tiempos de aculturación, ayudar a crear nueva identidad

Notas pedagógicas finales

1.      La cultura hay que integrarla con los elementos lingüísticos pertinentes

2.      Hay que contextualizar adecuadamente los materiales. Se necesita recibir input en lengua auténtica en contextos auténticos

3.      La adaptación de materiales es fundamental.

4.      Se suele trabajar con contenidos culturales creados a partir de “actos de cultura”

5.      Se deben adaptar a los diferentes niveles. Tiene que con lo implícito y explícito. No hace falta decirle están aprendiendo cultura (aprenden a saludar, etc.) Se van incrementando progresivamente para poder interiorizar y asimilar e interpretar, comparar y valorar la información

6.      Las actividades se adecuan más al tipo de actividad de producción libre a la producción controlada, creatividad y necesidades del alumno

7.      Se parte de los intereses del alumno, gustos, inquietudes

8.      Para los planteamientos interculturales es necesario crear grupo, para transformar su percepción de la cultura es vital la integración y que el grupo permita eso es clave crear un clima de confianza, fomentar la participación, tener en cuenta las percepciones y sentimientos de todo, afrontar y resolver los conflictos de forma positiva, que todos participen en la clase.

9.      Prestar atención a las presuposiciones, esas cosas que al nativo parecen evidentes pero para el estudiante son elementos extraños que nadie les enseña

10.  Incorporar la comunicación no verbal

11.  Potencial la conservación de la identidad de los aprendices

12.  Favorecer la observación etnográfica, la formación del profesorado, la confección de materiales didácticos

13.  El profesor debe abandonar su posición de transmisor de conocimientos

14.  Antes de estimular la conciencia intercultural de los aprendices es menester que el profesor haya pasado por el mismo proceso

15.  Ser consciente de que también tienes estereotipos propios